《玉冊》與《香乘》信靈香介紹
一、前言
焚香，除了是要讓空間充滿香氣，其最原始的用途是在「祭祀」，用現代的話語來詮釋，香料經過火焚燒之後，轉化為看得見的煙霧與看不見的氣味，亦即透過火的轉化，將物質的精華轉成向上升起的煙，向神明表達心意。漢民族在上古時期，便開始使用焚香，亦有諸多出土器物佐證。例如西漢時期的博山爐，主要材質為青銅或陶瓷，其特徵是爐蓋呈山形，焚燒時煙會從孔蓋飄出，猶如被雲霧繚繞的仙山，遨遊仙境。
二、二種信靈香
中古時期道教的戒律，不燒安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，這是有其歷史因素。所以就以降真香、靈香等藥材焚燒如《玉冊》信靈香。
（一）《玉冊》信靈香
在《中華道藏》第二十八冊收錄《天皇至道太清玉冊》記錄信靈香的藥方與配製方法：
藥方：
「信靈香可以達天帝之靈。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。信靈香品：降真、鬱金、沉香、速香各五錢，藿香八錢、藁本、甘松、白芷、陵零各一兩六錢，大黃、香附、玄參各二錢。」
奉祀五子神位：
「凡合香，於甲子前一日，於靜室合香之所置五子牌位，以香燈供養，務要潔淨，其神主有五：甲子之神，丙子之神，戊子之神，庚子之神，壬子之神。」
製作方法：
「甲子日攢香品。丙子日碾，戊子日和於一處，庚子日丸成，供於天壇之上，壬子日裝入葫蘆掛起，至甲日焚一丸，以祀天，其後不許常用，凡遇有急禱之事，焚之可以通神明之德。如出行在路，或遇惡人之難，或在江湖遭風浪之險，危急之中，無火所焚，將香於口內嚼碎，向上噴之，以免其厄。」
（二）《香乘》信靈香
另外，明代周嘉冑集前人的香譜著成《香乘》一書，其中也有摘錄信靈香，裡面還有一段小故事。引文如下：
漢明帝時，真人燕濟，居三公山石窰中，苦毒蛇猛獸邪魔干犯，遂下山改居華陰縣菴中，栖息三年，忽有三道者投菴借宿，至夜，談三公山石窰之勝，奈有邪侵內。一人云：「吾有奇香，能救世人苦難，焚之，道得自然玄妙，可昇天界。」真人得香，復入山中，坐燒此香，毒蛇猛獸悉皆遯默。忽一日，道者散髮背琴，虛空而來，將此香方寫於石壁，乘風而去，題名「三神香」，能開天門地戶，通靈達聖。入山可驅猛獸、可免刀兵、瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免風波。有火焚燒，無火口嚼從空噴於起處，龍神護助，靜心修合，無不靈驗
沈香、乳香、丁香、白檀香、香附、藿香、甘松以上各二錢，遠志一錢、藁本三錢、白芷三錢、玄參二錢、零陵香、大黃、降真、木香、茅香、白芨、柏香、川芎、三奈以上各二錢五分
用甲子日攢和，丙子日搗末，戊子日和合，庚子日印餅，壬子日入盒，收起煉蜜為丸，或刻印作餅，寒水石為衣，出入帶入葫蘆為妙。
三、簡述
《玉冊》與《香乘》的信靈香配方不同，但介紹大略相同。《玉冊》文中提及「信靈香可以達天帝之靈」，這香方是以藁本、甘松、白芷、陵零為主要核心，各佔一兩六錢；剛好這幾種也是味道很重的香藥，尤其是甘松，味道濃烈！但是在合香之後，就會與整體氣味合一！其次是藿香，藿香葉有特殊的草香味！降真、鬱金、沉香、速香是輔佐香氣，能壓制焦味。《香乘》信靈香成分較多元，加入檀香與乳香、丁香等中藥，使氣味能較為厚且焦味不明顯。
製作時程的部分
五子日，查了《欽定恊紀辨方書》，引文如下：
「《歷例》曰：太歲出遊日者：甲子日東遊，己巳日還位。丙子日南遊，辛巳日還位。戊子日遊中宫，癸巳日還位。庚子日西遊，乙巳日還位。壬子日北遊，丁巳日還位。共出遊二十五日。」
又引
「《考原》曰：出遊日各以五子日干為所徃之方，甲為東方木故甲子日東遊，......，五者生數之極，故各出遊五日共五五二十五也。」
五子日所涵蓋的範圍頗大，很多道法與術數的內容混雜一起，日後閱藏有心得再慢慢談。
四、使用方式
兩者皆為信靈香，能供養神祗、靜心修持。建議以香篆盤使用，或於淨爐內排成一字或馬蹄形，不要一大匙的催下去，有點太奢華且焦味會變很重，反而失去香氣。雖然道教有禁用檀香與膠香的戒律，但時過境遷，使用《香乘》信靈香而得應驗的人也很多，如果真的很在意，或是有意修持道法的朋友，或可採用《玉冊》信靈香，不犯禁焚檀香、膠香的戒律。
由於是特殊用途的香品，在選料與研製過程都遵守規則。若是製做臥香、微盤香，會依五子日製作；研製香粉的部分，大多跟著臥香原料走，或者避開戊戌、戊辰、戊寅日（《雲笈七籤》：「遇值戊辰、戊戍、戊寅，即不須朝真，道家忌此日辰」），擇清淨日研磨，設香案迎請高真證盟，恭誦《太上老君說常清靜經》迴向。
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