知臨香坊

知臨．讀書隨筆

為了製作辟瘟相關的香品，讀了清代劉奎寫的《松峰說疫》，此書對於瘟疫的傳染與防護有套獨自的見解，亦承接《黃帝內經》的運氣學說。

其在〈卷一．述古〉引用《黃帝內經．素問．刺法論》

「黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？

歧伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。氣出於腦，即室先想心如日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行於上，化作燄明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室」

這則其實就是在談降低感染瘟疫的方法，首先天牝就是鼻孔，人的吸吐氣都是靠鼻孔進出，如果體內正氣足，便可抵擋外在的病氣，就是從五臟生出五氣護衛五方，進存想北斗七星，其實就是與宇宙星宿相接，藉由正氣保護自己，不讓病氣從鼻孔進入。

其實就是人體內的小乾坤跟外在的大乾坤相調和，道家道教的諸多修練法也是與此類似，或是更深入的提出「內景」與「身中諸内境，三萬六千神。」觀念，或是在「玉壇發表」科儀時，高功道長步罡掐指、念訣運氣，先護衛自身、變化自身再調兵遣將等，都是由體內的正氣來運作。因此，體內的小乾坤能夠調和，就能護衛自己的身體。

其次，作者也提到防疫的一個重點－－傳染途徑與媒介

如〈卷之二．論治瘟疫統治八法〉

「凡瘟疫之流行，皆有穢惡之氣，以鼓鑄其間。試觀入瘟疫之鄉，是處動有青蠅，千百為群。夫青蠅乃喜穢之物，且其鼻最靈，人所不聞，而蠅先聞之，故人糞一拋，而青蠅頓集，以是知青蠅所聚之處，皆疫邪穢氣之所鐘也。更兼人之穢氣，又有與之相濟而行者。凡凶年飢歲，殭尸遍野，臭氣騰空，人受其熏觸，已莫能堪，又兼之扶持病疾，斂埋道 ，則其氣之穢，又洋洋而莫可御矣。夫人而日與此二氣相習，又焉得不病者乎！使不思所以除之，縱服藥亦不靈，即靈矣，幸愈此一二人，而穢氣之彌淪布 者，且方興而未有艾也，可不大畏乎！」

〈卷之五·諸方〉

「憶昔年，入夏瘟疫大行，有紅頭青蠅千百為群，凡入人家，必有患瘟疫而亡者」

在當時，作者觀察到蒼蠅的生態習性與瘟疫傳播的關聯，因而提出了一些焚香驅疫的藥方。若檢索《維基百科》可以知道「麗蠅是痢疾及其他人類及動物疾病的傳播媒介。麗蠅及綠蠅屬的幼蟲或成蟲在吃腐肉時，會吸入屍體上的微生物及分枝桿菌屬。牛、豬及鳥類也是從麗蠅中感染了副結核病」

而其提出來的香方，就是配戴用的除穢靖瘟丹與焚燒用的蒼降反魂香。

從此脈絡，可以看到〈卷之五·諸方〉中，收集許多醫書中所提出辟瘟香方，看其組成也是有趣。例如辟瘟丹、透頂清涼散、神聖辟瘟丹、老君神明散、藜蘆散、務成子螢火丸（用螢火蟲入藥）、太蒼公辟瘟丹、李子建殺鬼丸、太乙流金散......等。若將辟瘟香的藥方刪去大毒與金石、動物之藥，便可以知道其組成大概都是以艾草、蒼朮、細辛、茵陳、川芎、霍香等具有特殊香氣的藥物，究其藥理，大概辛香發散、理氣止痛等為主。

慶幸，我等生在醫學昌明的時代，很多疾病都有預防的方法，更重要的是勤洗手，作好個人與居家衛生。除此之外，我們可以藉由這些香藥，製作屬於自己的「辟瘟香」，讓自己能夠定下心來，讓體內正氣充足，抵禦外來疫氣。粗略讀過這本書之後，對於氣運與香藥使用上有些心得，或許可以運用在外用的端午香包與淨身包，結合道經的五香湯，用在靈性的修行或是民俗上的祛穢。

有時候，覺得自己讀古籍就像讀白話文一樣。或許，體內就是個老靈魂吧～！

庚子．端．養　知臨齋

圖為今年一月初，母校池畔梅花