知臨香坊--端午趣談--其三&採集百藥
端午節的重頭戲，採百藥、取午時水。這項習俗起源甚早，在《備急千金藥方》、《本草經集注》、《本草綱目》等書，亦提及一些藥方或葛根、車前草、繁縷......等藥草，於五月五日採集效果會更好。而明代《遵生八牋》：「高子曰：五月五日午時，修合藥餌者，以天罡此時正塞鬼戶。《斗柄訣》以月月嘗加戌，五月每日戌時天罡指午，亥時指未，自未輪轉，五日午時正指艮宮，為鬼戶也。故用此時合藥甚效，又為天中之節。」以術數的方式解釋本日合藥甚驗的原因。
此外，南宋《歲時廣記》引南朝梁國《荊楚歲時記》：「五月五日，競采雜藥，可治百病」，又南宋《夢粱錄》：「此日採百草或修製藥品，以為辟瘟疾等用」，乃至清代《臺灣縣誌》：「益母草，葉似艾，夏月節節開花，紅紫色，端午日取之，曬乾，花與叢皆可用，婦人之聖藥。」等等，都強調了五月五日採藥的重要。
至於取午時水，則有南宋《歲時廣記》引《瑣碎錄》：「五月五日午時，取井花水沐浴，一年疫氣不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴」至今輾轉衍伸為轉運、求好運的民俗活動。綜上，端午節，或許可以稱為「藥草節」，業師林美容教授所著〈臺灣「五日節」民俗及其意義的流變－－兼籲訂端午節為「藥草節」〉一文提及：「因為這個時間是天候變化莫測的一個時節，時雨時晴，時風時雨，陽極而陰，人們在這個變化之際必須與大自然打交道，求適應，大地的植物有不少具有邪驅瘟的作用，特別是此時節盛開的一些草類便大量的被用來在端午相關的習俗上。在二十一世紀之初，人們開始對西方醫學中大量使用的化學藥物之副作持以比較小心謹慎的態度，轉而回歸自然藥草的探尋、研究與使用之際，提倡藥草節，我想對於東亞民族具有特殊的時代意義。」
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今日一早六點，出門前往花蓮的山邊、水邊沒有噴除草劑的地方，採集一百種藥材，作為沐浴包的藥母，希望在這陽氣最盛的時節，取得的藥草能夠驅邪辟穢。
這一百種藥草又是生長在花蓮乾淨的山邊水邊，坊主前一陣子加入花蓮縣藥用植物協會成為會員，受到理事長等前輩啟發，想要製作一款藥草香「洄瀾百草」，用月桃、艾草為基底，加入本日採集的百草，作為夏日除穢氣的藥香。
最重要的是，今日正午取向東生長的苦桃枝，用來作為沐浴包、香包、除障祛穢香重要原料，也曬了桶午時水，之後製香可以使用，以增強香品的能量。
敬祝各位，端午吉祥
