沐浴的功能與福果
老闆利用一點時間整理沐浴的相關資料，讓大家參考，也知道為什麼沐浴很重要～～或許可以選擇幾天使用非化學產品的「淨皂」，配合沐浴藥材煮水使用來淨化身心。
一、沐浴是什麼？
我們先從東漢許慎的《說文解字》看看，「沐，濯髮也」「浴，洒身也」「洗，洒足也」「澡，洒手也」「洒，滌也」，從上引文可以得知「沐浴」就是洗頭洗身，「洗澡」就是洗手洗腳。所以在《史記‧魯周公世家》提及「周公一沐三握髮」，也就是說周公為了接見賢士，連洗頭的時候沒辦法一次洗完。此外，《禮記．玉澡》也記載「吏五日一休沐」，每五天放一天洗頭洗澡假！！
二、古人為何重視沐浴？
《孟子．離婁下》：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝」，將此句解釋成白話就是西施雖然美麗，但是身上若沾了汙穢，別人見到也是要掩著鼻子走開。反之，雖然有形貌醜陋的人，經過齋戒沐浴後也可以祭祀上帝。此處以「不潔」與「沐浴」為對照，透過潔淨其身來表達對神靈的尊敬，也說明摒除私欲，潔身自愛是做人的基本道理。
從《孟子》的引文可以看見沐浴與祭祀行為的關聯，《楚辭．九歌．雲中君》「浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英」，講得也是巫在祭神之前要先用蘭湯、香芷沐浴，再穿著乾淨的衣服與裝飾。然而此處的沐浴不是用清水洗淨而已，而是用香草煮出來的香水進行洗頭洗身，使身上散發出芳香氣味，這芳香氣味是與潔淨的觀念相通，芳香的物品必然潔淨，反之則是臭穢的物品。同樣的道理在《楚辭．九歌．東皇太一》也能看到，「靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂」講的是巫師穿著華麗的服裝，翩翩起舞，滿房散發芳香。
三、道教的沐浴
回到道教來說，修道之人行法之前，務必要潔淨身體，如《上清靈寶大法．上章科格品》提及「凡遇拜章，先淨外穢，沐浴更衣，用香湯先沐後浴，即易新衣，入靜室。夫身不潔則神不居，則法不靈，法不靈則難格天矣」也就是說，身體不乾淨，神靈不會來，當然行法就不會靈驗囉！～～
《上清靈寶大法．上章科格品》也有提到煎湯的方子「桃皮半斤、茆香半斤、藿香半兩、香白芷半兩、苓陵香半兩，右為粗末同煎」，這些藥材都有香氣，其中的茆香就是香茅，身體洗香香，人神都歡喜。號稱小《道藏》的《雲笈七籤》其中的〈雜法部〉就有引多則道經的文句。道教在行法之前，嚴格要求要沐浴潔淨，例如：
1.《太上靈寶無量度人上品妙經》：「道言，行道之日，皆當香湯沐浴」
2.《黃籙簡文經》：「奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進。若神氣不清，則魂爽奔落」
3.《紫虛元君內傳》：「夫建志內學，養神求仙者，常當數沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來，三宮穢汙」
4.《仙公請問經》：「經洿不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄」
5.《三皇經》：「凡齋戒沐浴，皆當盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一斤，荊花一斤，零陵香一斤，青木香一斤，白檀一斤。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯闢惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，並治頭風。」
四、殗穢
殗，就是死亡的意思，古代道教的修行者追求長生，特別注意死亡所帶來的汙穢，認為會帶來自己的疾病。例如：
《三元品戒》：「夫每經一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清凈，不則多病。經真官，計人罪過。沐浴香湯。用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內水中，煮十數沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精」
《太上九變十化易新經》：「若履殗穢及諸不淨處，當洗澡浴，盥解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗於釜中煮之，令一沸出，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。既以除殗，又闢濕痺、瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即卻邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下游既返，未嘗不用此水以自蕩也。至於世間符水，祝漱外舍之近術，皆莫比於此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳」
白話的說，就是不小心遇到喪事或是去到不淨的地方，都要用竹葉與桃白皮煎水洗浴，能解消殗穢與諸穢氣，又能除去風濕及皮膚癢的疾病。此處也解釋為何要以竹葉與桃皮來洗浴，乃是取竹的外實內虛且白，桃的去邪除穢功能，天人下凡間遊歷之後，也是以此水來沐浴除穢。
五、沐浴的功果
道教除了行道前要沐浴，道經也說明沐浴有福因與福果，逐項介紹
《沐浴身心經》：
（一）「沐浴內淨者，虛心無垢；外淨者，身垢盡除。存念真一，離諸色染，證入無為，進品聖階，諸天紀善，調湯之人功德無量」此處說明沐浴有分二種，一是內心的汙垢，第二就是外在色身的垢穢。修道之人就是要將內心與外在的汙垢盡除，才能漸漸證入無為。
（二）「七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡豆，六者淨巾，七者蜜湯」此處講的是沐浴的器具與物品。
（三）「此七福因，能成七果：一者常生中國，為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視，四者髭發紺青，圓光映項；五者脣硃口香，四十二齒；六者兩手過膝；七者心聰意慧，通了三洞經法」此處所講的是由沐浴的各項物品所生成的果報。
六、沐浴的藥材簡介
《沐浴身心經》：「五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能闢邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德」此處說明，五香的藥材名稱與功效。
1.白芷
能去三尸蟲，道教認為三尸蟲會經過穀物進入人的身體，在庚申日時從人的身體出來，前往天庭稟報人所犯的罪惡，奪其筭紀，筭盡則死。因此修道人會在庚申日徹夜不眠，讓三尸蟲無法出來，其次辟穀，讓三尸蟲不會再進入身體。其三，就是服用能殺三尸蟲的藥物殺蟲。
白芷飲片
2.桃皮
桃子本身就是一種辟邪植物，在《山海經．大荒北經》：「東海之中度朔山，山上有大桃樹，蟠屈三千里，東北間百鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰鬱壘，主領萬鬼，黃帝因立桃板於門，畫二神以禦凶鬼」由此衍生出桃能治百鬼的傳說。
此外，在日本的《古事記》中記載，伊邪那岐命逃至黃泉比良坂，撿起三顆桃子用力丟向追兵，於是黃泉大軍停止追趕。所以伊邪那岐命對桃子說：「你們有靈性，能驅鬼避邪。往後葦原中國的芸芸眾生遇到危難時，就像剛才幫助我一樣，去幫助他們吧！」於是伊邪那岐命賜了意富加牟豆美命（オオカムヅミノミコト）的名號給桃子。（維基百科）
桃子全身是寶，桃根、桃枝、桃葉、桃實（桃梟）、桃花、桃皮、桃仁各有用途，改天另文詳介。
桃皮、桃葉、桃枝
3.柏葉
柏葉本身有止血、止咳的作用，在南朝梁．任昉《述異記》中有記載一則故事：「秦繆公時，陳倉人掘地得物若羊非羊、似猪非猪。繆公道中逢二童子云此名蝹，在地中食死人腦，若以柏木穿其首則死，故今種柏在墓上以防其害也」翻成白話就是有一種怪物像羊非羊、像豬非豬，在地底中吃死人的腦，如果用柏木穿他的頭就會死掉，所以後人就在墳墓上種植柏木，以防其侵擾。經中說明其能降真仙，或許是因為柏木的氣味與其寒冬不凋謝的原因吧。
側柏葉飲片
4.零陵香
又稱為靈香，目前最大的用途就是在麻辣鍋或是燒烤的香料，真是大材小用了。古人常用來作為調香與薰衣的香藥，因其味道特殊，具有聚集靈聖的功能，實際的味道有點偏向酸梅湯（個人主觀）。市面上有二種零陵香，一種是四川所產，色澤較暗，味道較濃厚且酸梅味。一種是廣零陵香，研粉後色澤偏綠，味道較香但也較野，個人認為應以四川所產的零陵香為正品使用。
靈香、零陵香
5.青木香
據考證，青木香應為木香，依產地而有雲木香、川木香，廣木香等。藥書中記載的青木香是馬兜鈴根，不是正品。青木香所指的是顏色較美、品質較好的木香。木香有種濃厚的氣味，用來行氣止痛。
木香飲片
七、佛教的沐浴
其實在佛教也有沐浴相關的記載，也剛好有七福，《佛說溫室洗浴眾僧經》宣講洗浴具七物、除七病，供養洗浴則具七福，除七病有益修行，不過是供養僧眾澡浴事而能得七種果報。《佛說溫室洗浴眾僧經》：
「佛告耆域：『澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、酥膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒冰；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病」
備註：酥膏是滋潤皮膚。淳灰，是以山桑的切木燒製而成，敷在身上不僅去垢亦可活化皮膚。
又說：「如是供養，便得七福。何謂七福？一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，面貌端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、肌體潤澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳，光飾珍寶，見者悚息。』」
這是供養僧眾沐浴的功德，現代人很難建造浴室供養僧眾了，或許可以供養沐浴用品，如洗髮乳、香皂、毛巾、護手霜、牙膏牙刷（即經中所說的楊枝）等。佛教經典《楞嚴經》提到跋陀婆羅尊者是「觸」圓通者，他在入浴室時，因觸水而悟道。因此他便成為後代修行者與禪門的沐浴修行典範教材，禪門浴室也就別稱為「宣明」。
八、小結
沐浴本身就是一種潔淨的動作，將穢垢去除後回到潔淨的秩序當中，無論是身體、心理、環境的清潔，都是將混亂的事物整理整頓。生活上洗浴的清淨與修行的清淨，就是事與理的圓融，都是講求轉汙染為清淨。道教用來沐浴的香藥多達二十餘種，基本上是選五種來用即可，常用的大概就是竹葉、桃皮、靈香、木香、佩蘭、香茅、荊芥花、柏葉、白芷、沉香等。
沐浴的方法就是煮水洗浴，有的經典很講究，還要配合存思（觀想）等，最簡單的就是觀想香湯從頭上淋下後，身心的汙垢隨著水流消融，香藥的氣味形成防護將自己罩在其中，先洗頭、再洗身、最後洗四肢，完成後用清水沖淨。平時以香藥沐浴，能讓身心舒暢，在行道或是禮佛懺悔之前，或是在朔望（初一、十五）、三元（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）、八節（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至），沐浴齋戒，清淨身心，經過持齋與身心的潔淨也能種下福因。
香湯
九、附錄
《沐浴身心經》沐浴吉日
正月十日，沐浴，令人齒堅。
二月八日，沐浴，令人輕健。
三月六日，沐浴，令人無厄。
四月四日，沐浴，令人無訟。
五月一日，沐浴，令人身光。
六月二十七日，沐浴，令人輕健。
七月二十五日，沐浴，令人進道。
八月二十二日，沐浴，令人無非禍。
九月二十日，沐浴，令人闢兵。
十月十八日，沐浴，令人長壽。
十一月十五日，沐浴，令人不憂畏。
十二月十三日，沐浴，得玉女侍房。
十、延伸閱讀
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